吳學華原創作品
我們在看一些清朝時期的影視劇時，經常會看到一些情節，一個滿清的大員對着皇上下跪磕頭，口稱“奴才”。
其實這是編劇不懂歷史，真正的滿清奴才，那不是一般人能夠自稱的，得有資格才行。
滿清入關之後鼎立中原，滿朝文武之間有滿官和漢官，整個滿清三百年，包括皇帝在內，滿人都是看不起漢人的，而漢官在滿官面前，也低人一等。
在順治、康熙、雍正三朝，八旗子弟因口角殺了漢人平民，根本不用抵命，最多罰一些銀子。不過，到了乾隆之後，爲了體現對漢人的器重，規定八旗子弟殺了漢人平民，也要接受刑罰，罰二十杖，坐監兩年。
滿清三百年，滿人是最尊貴的，排在第一位，其中以鑲黃旗爲至尊，然後依次是正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍旗、正藍旗、正白旗、鑲白旗。（入關後的清軍，收攏了不少漢人的軍隊，增加了漢八旗制度，但是漢八旗比滿八旗，低了好幾等，類似於附屬。可就是這樣的附屬，在清朝的中後期，作戰力最強，穩固了朝廷的統治）
第二位的是蒙古人，由於蒙古與後金聯盟且聯姻，幫助後金統治了東北，後追隨一起入關，所以功勞很大，封了八大蒙古王公，1、那王，即超勇親王；2、僧王，僧格林沁；3、羅親王，也稱阿拉善王；4、卓王，即科左中旗的卓哩克圖親王；5、那木濟勒色楞達王；6、達爾罕親王；7、色布騰巴拉珠爾的達爾罕親王；8、奈曼親王，即旗札薩克多羅達爾罕郡王。
第三位是擡旗的人，擡旗有兩種，一種是下等旗人，擡到上三旗，通常是皇帝的親信或者妃嬪。雍正五年，河南巡撫加兵部尚書田文鏡，以政績突出，以正藍旗身份擡入正黃旗；乾隆寵信的和珅，原先是正紅旗，後被乾隆擡旗，入了正黃旗。另一個是咸豐皇帝喜歡的妃子慈禧，原先是鑲藍旗，被擡旗到鑲黃旗。
二是包衣擡旗，就像李衛那樣，起初只是王府內的包衣，後來雍正寵信他，把他擡旗，有了身份之後放出去當官。
旗人是主子，那麼，奴才又是怎麼來的呢？
那就不得不說八旗下面的包衣了，根據《滿洲實錄》記載，最初的包衣就是女真部族的下層成員、統治家族收養、接納的非血緣關係的家族、氏族成員和部分外戚族衆等。這種人的身份，纔是真正的奴才。
包衣下面是賤民，就是沒有任何田產和主人的人，即便是做生意的、有功名在身的、當大夫的。只要是漢人或者其他民族的，都屬於賤民。賤民獲得旗主的恩准，可成爲包衣。
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清朝初期的李士楨，原先是昌邑姓姜的，在“壬午兵燹”中被清兵擄去，是賤民身份，後來被正白旗佐領李西泉看中，認爲義子，直接由賤民成爲旗人，後官至廣東巡撫。但在順治和康熙面前，李士楨都沒有自稱“奴才”的資格。
在旗人面前，包衣就是奴才。在清兵入關之後，奴才的稱呼只允許在某些旗人的府內所用，還有皇宮大內的太監，公共場合不允許出現。康熙中期一度放開，有些漢官大臣爲了拍馬屁，也自稱奴才，康熙默允。
而在朝堂內（乾清宮）商議國事的時候，無論是滿官漢官，一律稱“臣”，只有在御書房那樣的私人地方，皇帝身邊的親信大臣，纔有資格自稱“奴才”。在皇帝私自召見某位漢臣的時候，漢臣爲了表示對皇帝的忠心，也會自稱“奴才”。
諸如《康熙起居注》中記載：康熙四十二年(1703年)臘月十三，文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬入宮，伏地口稱“奴才”……
“奴才”是一種榮譽，也是滿漢階級之間一道難以逾越的鴻溝。雍正即位之後，曾經下旨禁止漢官自稱奴才：“上以奴才既稱奴才者，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之……”
有些滿官在奏摺中自稱“奴才”，也是允許的，但是漢官卻不行，就連湖廣總督那樣的從一品地方大員，都沒有資格自稱“奴才”。
雍正年間，連漢軍正白旗出身的湖廣總督、太子少傅楊宗仁，在奏摺中自稱“奴才”，都被雍正用御筆改正爲“臣”，也就是說，像楊宗仁這樣的朝廷大員，都沒有資格自稱“奴才”。
類似的還有一個叫高其位的人，是文淵閣大學士高天爵的長子，漢軍鑲白旗出身，幫助康熙平定三藩，遠征噶爾丹，立下汗馬功勞，雍正四年擡旗至漢軍鑲黃旗，官位是江南總兵，領提督銜，從一品。
就是這樣的大官，在奏摺中自稱“奴才”，都被雍正給改正過來了，因爲他還不夠資格。
那什麼樣的人才夠資格呢？
李衛就夠資格，雍正還沒有當上皇帝之前，李衛就是雍王府內的包衣，也就是府內的奴才，是名正言順的“奴才”。
那什麼人面見皇帝不能稱“奴才”呢？除了漢官之外，還有三種人，這三種人絕對不是奴才，而是主子。
第一種、皇親。皇帝的兄弟、叔伯、堂兄弟、表兄弟，還有子侄等等。這種人是皇族，天生就是主子，在皇帝面前，也是自稱爵位和名字。比如雍正的十三弟，奏摺中都是署名“總理事務和碩廉親王臣允禩”，面見時，口頭上自稱“臣弟”。
第二種、八旗的旗主。旗主是什麼身份，我就不多說了，電視劇裡演得不錯，旗主就是那麼狂，連和珅都不用放在眼裡，乾隆也要給旗主幾分薄面。
第三種、異性王。異姓王包括蒙古王、新疆部落首領、西藏BC、DL，以及清朝初期的藩王，就像吳三桂那樣的藩王，都是不用稱奴才的。
所以，奴才這兩個字，不是一般人能夠自稱的，有些漢官辛辛苦苦一輩子，就像曾國藩、左宗棠、李鴻章那樣的人物，都換不來這兩個字，反倒琦善那樣的人，卻有資格。
這項制度一直持續到清朝末期，才被淹沒到歷史長河中。
但是這幾年，奴才這個詞好像又被人利用起來了，在洋人面前，溫順得像個奴才，大家怎麼看呢？